Trách nhiệm cá nhân là nghĩa vụ mà người ta phải có đối với bản thân vì đó là lợi ích lớn nhất của họ. Tuy nhiên, để tránh hiểu lầm và tối nghĩa, 'điều tốt nhất' không đồng nghĩa với điều 'tôi muốn hoặc cần'. Thay vào đó, 'điều tốt nhất' là điều khiến một người trở thành một người vĩ đại; một 'người vĩ đại' đồng tình với một 'người đức hạnh' (Kraut, 2012). Vì vậy, bổn phận mà người ta phải có đối với bản thân là phải hành động có đạo đức. Qua lăng kính quan trọng này, cá nhân có trách nhiệm chắc chắn là một phần vốn có của cơ quan / cơ cấu nhị phân (Lulat, 2012). Định nghĩa và khái niệm này cực kỳ phù hợp với tổ chức học tập trực tuyến và sự thành công của sinh viên.
Đức hạnh là bổn phận của chúng ta - trách nhiệm cá nhân cuối cùng của chúng ta - nhưng chính xác thì đức tính là gì? Đức tính là phản ứng đặc trưng đúng đắn đối với một lĩnh vực hành động hoặc cảm giác cụ thể (Kraut, 2012). Phản ứng đặc trưng đúng được xác định bằng cách tìm 'giá trị trung bình giữa các điểm cực trị'; ví dụ, trong một tình huống nhất định nằm trong phạm vi của nỗi sợ hãi và sự tự tin, trung bình hay đức tính là lòng dũng cảm, trong khi thái quá là hấp tấp và thiếu sót là hèn nhát - đó là những thái cực (Kraut, 2012). Tìm được đức tính đúng đắn là rất tốt, nhưng cần phải có hành động để phát triển và nâng cao đức tính của một người; điều này thiết lập một hệ thống đạo đức rất tích cực và 'quyền tích cực'.
Do đó, trong hệ nhị phân cơ quan / cấu trúc, hành động có đạo đức tạo ra sự cân bằng lành mạnh. Về cơ bản, cơ quan đại diện cho ảnh hưởng nội bộ trong việc ra quyết định, trong khi cơ cấu đại diện cho ảnh hưởng bên ngoài trong việc ra quyết định. Để trở thành con người có đạo đức hoặc có trách nhiệm, chúng ta phải có khả năng phân tích bên trong và thích ứng với những ràng buộc bên ngoài đặt lên chúng ta. Hệ thống này từ chối cả hành động thuần túy và số phận thuần túy. Trong mọi tình huống, sẽ có thời điểm hoặc địa điểm khi một người phải phụ thuộc vào chính mình và người khác để hành động có đạo đức, hoặc khi một người phải phụ thuộc vào chính mình khi đối mặt với sự chống đối.
Vì vậy, tầm quan trọng của phẩm chất đạo đức hoặc trách nhiệm cá nhân trong môi trường học tập là khá dễ nhận thấy. Trong học thuật, cho dù là trong khuôn viên trường hay trực tuyến, đòi hỏi rất nhiều kỷ luật tự giác để hành động có đạo đức đối mặt với mọi đối lập về cấu trúc, chẳng hạn như đối phó với thời trang của sinh viên khi đối mặt với chi tiêu thô tục và vô vị hoặc đối phó với các giáo sư khoe khoang hoặc vô cảm. Tuy nhiên, học sinh cũng phải thể hiện sự tự kỷ luật và có đức tính tốt khi đối mặt với những mâu thuẫn nội tâm của mình như trì hoãn, giữ lòng tin và trung thực, cũng như thể hiện một tính khí và thái độ tốt.
Tìm ra đức tính phù hợp trong hoàn cảnh phù hợp và hành động để giải quyết tình huống đó chỉ là những bước đầu tiên dẫn đến thành công. Vì hệ thống này luôn yêu cầu hành động để có trách nhiệm, nên việc nhàn rỗi sẽ không đóng góp và phản tác dụng đối với thành công. Về cơ bản, một người không phải là người can đảm nếu họ chỉ thể hiện khả năng can đảm của mình một lần, cho dù điều đó có vẻ vĩ đại và anh hùng đến đâu. Một ví dụ tuyệt vời về khái niệm này đã được giới thiệu trong các bài báo gần đây về một cựu cảnh sát Philadelphia, được Tổng thống Obama tôn vinh là anh hùng nước Mỹ, đang được bảo lãnh 60 triệu USD sau khi bị cáo buộc cưỡng hiếp hai phụ nữ và hành hung một người khác (Cheng và Johnson, 2013).
Vì vậy, một người can đảm là người có thói quen can đảm –không để bất kỳ cơ hội nào để hành động can đảm lọt qua kẽ nứt. Một ví dụ khác phù hợp hơn trong giáo dục đại học, một sinh viên cao học là người hoàn thành thường xuyên và nhất quán các bài tập, đóng góp vào các cuộc thảo luận trong lớp và tạo ra các bài luận hấp dẫn, chứ không phải một người đóng góp vô vị mỗi tuần một lần và viết các bài luận chất lượng tối thiểu trần tục. Vì vậy, trách nhiệm cá nhân đang được coi là đạo đức khi đối mặt với mọi sự chống đối.
Thực hành đức hạnh không dễ. Hãy nhớ rằng, đức hạnh không nghiêng về 'muốn' hay 'cần' - chỉ là sự xuất sắc. Cần rất nhiều kỷ luật và tự giác để phát triển đức tính. Tuy nhiên, điều này không nên làm nản lòng. Theo Tiến sĩ M. Scott Peck, những yếu tố quan trọng nhất góp phần tạo nên một cuộc sống thành công là tính kỷ luật bản thân, chấp nhận trách nhiệm, cống hiến cho sự thật và cân bằng xung đột (Peck, 1978). Anh ấy nói rằng "Cuộc sống thật khó khăn", nhưng nó không bao giờ có nghĩa là dễ dàng. Về cơ bản, chúng ta có thể tận dụng kiến thức chuyên môn của anh ấy để tạo cho mình một con đường đúng đắn để đi theo.
Tuy nhiên, với sự tự nhận thức để nhận ra hiện tại chúng ta đang ở đâu, chúng ta đang đi đâu và làm cách nào để đạt được điều đó, sự hướng dẫn của Peck cuối cùng vẫn bị mắc kẹt trong chân không. Để vượt qua sự vô minh và tìm lại sự tự nhận thức, chúng ta phải đánh thức lại cơ thể và tâm trí của mình. Từ Cách nghĩ như Leonardo da Vinci của Micheal J. Gelb (1998) , độc giả được cung cấp Bảy Nguyên tắc Da Vincian - Curiosita, Dimostrazione, Sensazione, Sfumato, Arte / Scienza, Corporalita và Connessione - nuôi dưỡng một tâm trí đang phát triển, cân bằng, tự chủ, dành riêng cho sự thật. Tóm tắt nhanh chóng từng nguyên tắc: Curiosita là một cách tiếp cận cuộc sống vô cùng tò mò và là một nhiệm vụ không ngừng học hỏi không ngừng; Dimostrazione là sự sẵn sàng học hỏi từ những sai lầm và kiểm tra những niềm tin đã được chấp nhận trước đó; Sensazione là sự tinh chỉnh của sáu giác quan để nâng cao nhận thức của chúng ta; Sfumato là sự sẵn sàng đón nhận sự mơ hồ, nghịch lý và không chắc chắn; Arte / Scienza là sự cân bằng giữa trí tưởng tượng và logic hoặc tư duy 'toàn bộ não'; Corporalita là sự hoàn thiện của cơ thể vật lý, thể lực và sức khỏe; Connessione là sự công nhận tính liên kết của tất cả mọi thứ (Gelb, 1998).
Xuyên suốt cuốn sách của Gelb, anh ấy cung cấp cho độc giả nhiều bài tập và cách tự đánh giá mà cuối cùng sẽ giúp phát triển nhận thức về bản thân. Ví dụ, một bài tập để tinh chỉnh Dimostrazione của chúng tôi được liệt kê trong cuốn sách của anh ấy là học hỏi từ 'những hình mẫu chống đối' của chúng tôi bằng cách lập danh sách ba người mắc lỗi mà bạn muốn tránh (Gelb, 1998). Một ví dụ khác là một bài tập gọi là 'lập bản đồ tư duy' có thể giúp cân bằng những suy nghĩ giàu trí tưởng tượng và logic của chúng ta - phát triển nguyên lý Arte / Scienza (Gelb, 1998). Bằng cách thực hành những loại bài tập này, chúng ta đang tăng cường nhận thức về bản thân, sự hiểu biết về bản thân và tiềm năng của con người để học tập và phát triển phẩm hạnh.
Cuối cùng, trách nhiệm cá nhân là nghĩa vụ của chúng ta để hành động theo đức tính. Hành động có đạo đức trong học thuật là rất quan trọng để giải quyết các cuộc đấu tranh bên trong và bên ngoài mà chắc chắn sẽ thách thức tất cả chúng ta. Tuy nhiên, đức tính cần được thể hiện theo thói quen để được duy trì. Duy trì và phát triển đức tính tự giác và tự giác. Những phẩm chất này có thể được hiểu bằng cách sử dụng bốn người trợ giúp của Tiến sĩ M. Scott Peck để có một cuộc sống thành công, và được trau dồi để hoàn thiện bằng cách sử dụng Bảy nguyên tắc da Vincian của Micheal J. Gelb. Do đó, con đường để tự chịu trách nhiệm nằm trong việc tái cảm hóa cơ thể và tâm trí của chúng ta, liên tục sàng lọc và cải thiện khả năng của chúng ta, nhận biết và hành động theo những gì chúng ta 'phải làm' thay vì những gì chúng ta 'muốn' hoặc 'cần'. làm.